梅花易数如何快速起卦，断卦的原理是什么

易数：五行八卦所代表的数字大全（一）先天八卦数—乾，二兑，三离，四震，五巽，六坎，七艮，八坤。（二）后天八卦数坎一，坤二，震三，巽四，乾六，七兑，八艮，离九。（三）天干数—甲，二乙，三丙，四丁，五戊，六己，七庚，八辛，九壬，十癸。（四）地支数一子，二丑，三寅，四卯，五辰，六已，七午，八未，九申，十酉，十一戌，十二亥。（五）河图之数1、天地之数河图共有10个数，1，2，3，4，5，6，7，8，9，10。其中1，3，5，7，9为阳，2、4、6、8、10为阴。阳数相加为25，阴数相加得30，阴阳相加共为55数。所以古人说“天地之数五十有五”，即天地之数为55，“以成变化而行鬼神也”，即万物之数皆由天地之数化生而已。2、万物生存之数天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。所以一为水之生数，二为火之生数，三为木之生数，四为金之生数，五为土之生数；六为水之成数，七为火之成数，八为木之成数，九为金之成数，十为土之成数。万物有生数，当生之时方能生；万物有成数，能成之时方能成。所以，万物生存皆有其数也。3、五行之数五行之数即五行之生数，就是水一，火二、太三、金四、土五，也叫小衍之数。一、三、五为阳数，其和为九，故九为阳极之数。二、四为阴数，其和为六，故六为阴之极数。阴阳之数合而为十五数，故化为洛书则纵横皆十五数，乃阴阳五行之数也。4、大衍之数大衍之数五十即五行乘土之成数十；同时也是天地之数的用数。天地之数五十五，减去小衍之数五，得大衍之数五十。其中小衍为天地之体数，大衍为天地之用数。所谓“大衍之数五十，其用四十九”，就是用大衍之数预测的占筮之法，以一为体，四十九为用，故其用四十又九。5、天干交合之数河图之数十，乃十天干之数也。交合之数为：一、六共宗，二、七同道，三、八为朋，四、九为友，五、十同德。正是万物生存之数。所以甲己合为一、六共宗，乙庚合为二、七同道，丙辛合为三、八为朋，丁壬合为四、九为友，戊癸合为五、十同德。十天干经交合之后，化为天干交合之五行，将河图五行之体化为天干五行之用。6、六甲纳音之数天地之数五十五，加上五行之数五，合化为六十甲子五行纳音之数。十天干之阴阳五行与万物相交，同气相求，同声相应，各发出十二种声音，无声无音不计，按河图北、东、南、西、中成象五位五行共六十纳音，乃天地五行声音之数也。（六）洛书九宫数以一、三、七、九为奇数，亦称阳数，二、四、六、八为偶数，亦称阴数。阳数为主，位居四正，代表天气；阴数为辅，位居四隅，代表地气；五居中，属土气，为五行生数之祖，位居中宫，寄旺四隅。由此可得出三点：一，洛书九宫是观测太一之车，即北斗斗柄从中央临御四正四隅而形成的。二，提出了洛书九宫与八卦的阴阳变化存在的密切关系。三，阐明了“太一游宫”引起的四时八节及二十四节气的节令转移和气象变化。本文出自国易堂，转载请注明出处http://wap.guoyi360.com//mh/qg/384.html

年月日时起卦：时间数之和的应用【原文】年月日为上卦，年月日加时总数为下卦。又以年月日时总数取爻。如子年一数，丑年二数，直至亥年十二数。月如正月一数，直至十二月亦作十二数。日如初一，一数，直至三十日为三十数。以上年月日共计几数，以八除之，以零数作上卦，时如子时一数直至亥时十二数，就将年月日数加时之数，总计几数，以八除之，零数作下卦，就以六除之，作动爻。【白话提要】在以年月日时起卦时，要以农历的年月日为准。用年月日的加数之和除以八，以其余数为上卦。又以年月日加时辰数的和除以八，以余数取下卦；除六，取动爻。以天干地支计年，把子年看作一，丑年看作二，依此类推到亥年就是十二。月数则是取当月对应的数。把正月看作一，到十二月就是十二。日数的算法跟月数是一样的，把初一看作一，到三十口就是三十。时辰数的算法同前，子时看作一，以此类推到亥时就是十二。再以年月日时数的和除六，以所得余数取动爻。互卦起例：新重卦【原文】互卦只用八卦，不必取六十四卦名。互卦以重卦去了初爻及第六爻，以中间四爻分作上下两卦，看得何卦？又云：乾坤无互，互其变卦。【白话提要】互卦，也叫“中爻”、“交互卦”，是变卦的一种，它的取法如下：将原来的東卦去掉初爻和上爻，用原来卦的二爻、三爻、四爻组成一个新的三爻卦，作为新秉卦的下卦，这个过程叫做“互”；将原来卦的三爻、四爻、五爻组合成一个新的三爻卦，作为新甫卦的上卦，这个过程叫做“交”。这个新的甫卦就是原来秉卦的互卦。乾坤二卦比较特殊，因为它们的互卦仍然与本身相同，所以对这两个卦不直接取互卦，而是用它们的变卦来取互卦。乾的变卦为坤，坤的变卦为乾。重卦的互卦，只用八卦的名称，而不用六十四卦的名称。将互卦去除初爻和上爻，再把中间四爻分作两卦，再看得到的是什么卦。本文出自国易堂，转载请注明出处http://wap.guoyi360.com//mh/qg/1729.html

梅花易数起卦：时间占法与物数占法物数占：占测可以数清的事物【原文】凡见有可数之物，即以此数起作上卦，以时数配作下卦，即以卦数并时数总除六，取动爻。【白话提要】假如在起卦的时候，刚好看到可数的事物，就以看到的事物的数萤值直接起卦，并以此作为重卦的上卦，用当时的时辰数作为重卦的下卦。然后，将上卦的数字加时辰数除以六取动爻。声音占：听到声音的数量【原文】凡闻声音，数得几数，起作上卦，加时数配作下卦。有以声音，如闻动物鸣叫之声，或闻他人敲击之声，皆可作数起卦。【白话提要】如果在准备起卦的时候听到某些声音，那么就用这些卢音起卦，用声音的数量作上卦，用听到声音时的时辰数作下卦。例如，听到动物的鸣叫声或他人的敲击声等，都能以此来起卦。时间占法与物数占法时间占法和物数占法都是梅花易数中的最常用的占法，它们的起卦原则都是“先算数，后得卦”，然后根据所得的数字取动爻和变卦，并依次占断吉凶。如某人生于农历1965年十月十二日晚上8点，经查农历1965年为乙已年为6，农历十月为10，十二日为12，生时8点为辰时，对应数字为5。起卦：年月日对应的数字之和：6+10+12=28，28+8余4为震卦，下卦年月日时之和：28+5=33，33/8余1为乾卦，动爻及变卦：33、6余3，即本卦的3爻为变爻得变卦本文出自国易堂，转载请注明出处http://wap.guoyi360.com//mh/qg/1730.html

梅花易数起卦方式灵活，主要分先天卦和后天端法两大类。凡是先有数再有卦的均为先天卦，比如常用的报数法、时间法、字占法等都为先天卦。凡是先有卦或先有象的均为后天卦，比如外应直断、六爻等。梅花易数中起卦数或是由卦而生成之数均为先天卜数，而方位为后天八卦方位。当解卦者和求卦者，或所测之事，在不同的时空时，用先天卦测。还有一种情况是，初学者，或是后天卦不能随象起卦者,采用先天卦法。先天卦有多种方式，可以选自己习惯的起卦方式起卦。对于后天卦的运用，只有当你易理、义理和象、数都达到相当的水平，且生活阅历和知识面相当广博之时，才能得心应手。《梅花易数》中多次提出先天卦是不加时辰取动爻，后天端法必须加时辰取动爻，这一点是必须要注意的，目前在网络中的各类梅花排盘中，时间起卦法和报数、灵动数起卦法在取动爻时都加了时辰，这是错误的，故而要引起大家的注意。还有一点，倾向于解占者自己起卦，而不必让求测者报数或让求测者排好盘，这样更能体现“不动不占”的原则，因为有的求测者在测事时有可能大脑一片空白或思维紊乱，造成卦象信息较乱，而你在帮人解占之时，正是你“心动”和“灵动”之时。下介绍几种常见的梅花易数起卦方法。（一）梅花易数报数起卦法由求卦人在想求测之事时，从内心中自动感应数字，报出来，可以是三位数，可以为更多位数，也可以是三个个位数。例：某人报753这个数，以某大师所言，用7做上卦，5做下卦，3为动爻。某人报两数组28、36,则28/8余数为上卦，36/8余数为下卦，两者之和除六取动爻。在《梅花易数》中，报数法只有“物数占例”凡见有可数之物，即以此数起作上卦，以时数配作下卦。即以卦数并时数总除六取动爻。“声音占例”，凡闻声音，数得几数，起作上卦，加时数配作下卦。又以声音，如闻动物鸣叫之声，或闻人敲击之声，皆可作数起卦。而“从物数占例”和“声音占例”中，都加了时辰数，属后天端法。这点在《梅花易数》中的《先天后天论》有这么一句话：“故后天起卦定爻必加时而后可。”且《梅花易数》通篇之中并没有直接报数之法。这是由于古人没有远程通讯设备，所以求占之人与解占之人，都会共处于一个时空环境，而当我们现代人，在网络中或是电话中为别人预测时，就借用字数占这种先天起卦的变通方式来运用。（二）梅花易数字占法凡见字数如均匀，即平分一半为上卦，一半为下卦。如字数不匀，即少一字为上卦，取天轻清之义，以多一字为下卦，取地重浊之义。一字为太极未判。如草书，混沌不明，不可得卦。如楷书，则取其字画，以左为阳画，右为阴画。居左者看几数，取为上卦。居右者看几数，取为下卦。又以一字之阴阳，全画取爻。双人、撇,此为左者；一、乙，此为右者。二字为两仪平分。以一字为上卦，一字为下卦。三字为三才。以一字为上卦，二字为下卦。四字为四象。平分上下为卦。又四字以上，不必数画数，只以平仄声音调之。平声为一数，上声为二数，去声为三数，入声为四数。五字为五行。以二字为上卦，三字为下卦。六字为六爻之集。平分上下为卦。七字为齐七政。以三字为上卦，四字为下卦。八字为八卦定位。平分上下为卦。九字为九畴之义。以四字为上卦，五字为下卦。十字为成数。平分上下为卦。十一字以上至于百字，皆可起卦。但十一字以上，又不用平仄声音调之，止用字数。如字数均平，则以半为上卦，以半为下卦。又合二卦总数取爻。字占法中，要注意的是，你看到的是手写的或是行书、艺术体等，不按标准笔画数取，而是以看到的字的写出来时的笔画数取（连笔算一笔，勾有尖角的算两笔）。如果是在网络聊天中或是论坛一类的，打出来的字就是标准的宋体一类的，则以标准字体笔画数为准。姓名卦，如果求测者生活于简体字的环境中的以简体标准笔画数，如果生活于繁体字环境中的以繁体标准笔画数，姓为上卦，名为下卦，总数取动爻。一字占或是姓名占，在解卦时，必须要同时结合字形、字意的引申含义来解。（三）梅花易数时间起卦法年月日为上卦。年月日加时总数为下卦。又以年月日时总数取爻。如子年一数，丑年二数，直至亥年十二数。月如正月一数，直至十二月，亦作十二数。曰数如初一一数，直至三十日，为三十数。以上年月日共计几数，以八除之，以余数作卦。如子时一数直至亥时十二数，就将年月日数加时之数，总计几数，以八除之，余数作下卦；以六除，余数作动爻。（四）梅花易数常用的先天起卦法这里介绍两种，一种是时间数法，一种是说话字数法。时间数法：在有人提出问题的那句话出现后，后面都会由系统自动跟上一个24小时制的时间，时为上卦，分为下卦，两数总和取动爻，如，17时28分，17/8余1为上卦，28/8余4起下卦，（17+28）/6余3得动交，则得卦天雷无妄之天火同人。说话字数法：当一个人提出问题时，或是人家没提问，自己想预测的方向时，以对方出现的字数来起卦。只有一句话时，则按几字占的方法起卦。如果是多句话时，以第一句字数为上卦,最后一句字数为下卦，总数取动爻。如，“大师，我的笔记本不知道放哪里了，你帮我看看？”以第一个断句中的“大师”两字,起上卦兑，最后一个断句中的“你帮我看看”五个字起下卦巽,（2+5）/6余1为动爻，得卦泽风大过之泽天夬。（五）梅花易数后天以象言事或以象起卦法如果解卦者的万物类象已经看得很活，而且义理较广博之时,当解占者与求占者共处于一时空环境里，且都看到、听到、感受到一个突如其来的事件或事物时，以这事件或事物的象直接推导。当求占者，要求很明细的答案之时，则以物为上卦，方位为下卦，合物卦之数与方位卦之数加时数以取动爻，从而得出一个梅花卦来。这里的物，取的是物当时最突出的自然属性所对应的卦象，再由此而解占。比如我们午时看到一辆警车响着警报迎面而来，朁车的响叫声是吸引我们注意的，所以这时警车最突出的属性是大声和疾驶，我们取震卦；方位从南方来，取离卦。就以震4加上离3再加午7得14，除6余2,则2爻动，得出卦雷火丰之雷天大壮。后天卦法，除了要求解卦者精通八卦和阴阳五行外，还要求解卦者的知识面广阔、社会阅历丰富，更对解卦者思维的灵活转变程度要求很高，光努力学习易是不足的，知识面和人生阅历及观察思维能力，一般要求十几年甚至是几十年的积累。一些所谓的自然语、玄空外应、自然易等方法，其实就是梅花易数的后天端法，只不过有些人故作神秘，说是自己创造发明。后天卦法中特别是直接以象言事，就很好地解释了“善易者不卜”。善易者，一有事首先会从这事中的象中直接提取出理来,以理来推导，当然用不着用任何其他的术数方法来卜了。特别是在梅花易数没有被发明前，任何一种算命之术的排盘列卦，都是一个很漫长的过程，当一个人直接以象言事了，别的人当然会以为他未卜而先知，以为是神人，其实只是易通了。因为象有两种,一是我们感官能真实体会到的象（如听到的、看到的、闻到的、摸到的等），还有一种是我们想象到的、意识到的象，就是说万事万物都有象，有象则有数与理。本文出自国易堂，转载请注明出处http://wap.guoyi360.com//mh/qg/5846.html

梅花易数年、月、日为上卦，年、月、日加时总为下卦。又以年、月、日、时总数取爻。如子年一数，丑年二数，直至亥年十二数。月如正月一数，直至十二月亦作十二数。日数，如初一一数，直至三十日为三十数。以上年、月、曰，共计几数，以八除之，以零数作上卦。时如子时一数，直至亥时为十二数。就将年、月、日、时数总计几数，以八除之，零数作下卦；就以除六数作动爻。这里的年月日均以农历为准。年数是：子年数一、丑年数二、寅年数三、卯年数四、辰年数五、巳年数六、午年数七、未年数八、申年数九、酉年数十、戌年数十一、亥年数十二。时数的取法：子时（23点~1点）数一、丑时（1点~3点）数二、寅时（3点~5点）数三、卯时（5点~7点）数四、辰时（7点~9点）数五、巳时（9点~11点）数六、午时（11点~13点）数七、未时（13点~15点）数八、申时（15点~17点）数九、酉时（17点~19点）数十、戌时（19点~21点）数十一、亥时（21点~23点）数十二。梅花易数以年、月、日之数的总和除以八的余数得上卦。以年、月、日、时之数的总和除以八的余数得下卦；除以6的余数得动爻。卦数起例每一物体从来都有一个物自身，每一物自身都包含有一个乾坤。人只要知道“万物皆备于我”的道理，就不要把天、地、人三才区别对立去追根求源。天地从混一的太极中分化出来创造和化育万物，人从自己的心中产生管理社会、人事的才能。即使是出世的仙人也有两般精神境界，《易》道不虚传，只是相对于所传授的人罢了。这首诗告诉人们天人合一、正传正授、用心学习的道理。卦数起例卦以八除，凡起卦不问数多少，即以八作卦数。过八数，即以八数退除，以零数作卦。如一八除不尽，再除二八、三八，直除尽八数，以零数作卦。如得八数整，即坤卦，更不必除也。凡起卦，不问数为多少，都用八作卦数。大于八的数，用八去除，用所得余数作卦。如果正好被八除尽，就是坤卦。一为乾卦，二为兑卦，三为离卦，四为震卦，五是巽卦，六是坎卦，七是艮卦。爻以六除凡起动爻，以重卦总数除六，以零作动爻。如不满六，止用此数为动爻，不必再除。如过六数则除之，一六不尽，再除二六、三六，直除尽以零数作动爻。若一爻动，则看此一爻，是阳爻，则变阴爻，阴爻则变阳爻。取爻当以时加之。凡是确定一卦的动爻，都是用所占得卦的上下两卦数的总数加上时数被六除，以余数为动爻。互卦只用八卦，不必用六十四卦重名互卦以重卦去了初爻及第六爻，以中间四爻分作两卦，看得何卦。又云：乾坤无互，互其变卦。互卦的取法：重卦去了初爻及第六爻后，用原重卦的第二爻、第三爻、第四爻组合成一个新的三爻卦，作为新的重卦的下卦；用第三爻、第四爻、第五爻组成一个新的三爻卦，作为新重卦的上卦，便组成了一个新的重卦，叫原来重卦的互卦。因为乾、坤卦的互卦依然是乾、坤卦，习惯上不直接取互卦，而是用它们变卦去取互卦。本文出自国易堂，转载请注明出处http://wap.guoyi360.com//mh/qg/6155.html

象有两种，一是我们感官能真实体会到的象（如听到的、看到的、闻到的、摸到的等），还有一种是我们想象到的、抽象意思到的象，就是说万事万物都有象，有象则有数与理。《系辞》曰：“是故易者象也，象也者，像此者也。”又云：“八卦以象告。”就已经很明确地提出，象是易的精髓所在。中国的术数正是以“天人合一”思想为纲纪，以阴阳五行运转为规律，以比类取象为方法从多方位、多角度客观分析一件事物或是人生的一门综合性学科。象的定位准确，直接影响解卦的方向性是否正确，在梅花易数中占有极其重要的地位。在象数中，我们首先要明确，万物类象是由《说卦》中而来，象并不是指万物类象表中所列的那些具体的事物，象是某种事物在某个时空环境和要求中展现出来的最突出的一个属性。万物类象表你就是背下来了，你也无法明确定象。因为任何东西，处于不同的时空环境中，有它的不同属性。比如，一个没插上电的电冰箱，你可以取离卦，因为是外实中空的，它这时的形态属性就是外实中空，就可取离卦卦象；而插上电时，它起的是制冷作用的，它这时的属性就为寒为乾卦。再比如在《说卦》中：“乾，健也。乾，天也，故称乎父。乾为天，为圆，为君，为父，为玉，为金，为寒，为冰，为大赤，为良马，为老马，为瘠马，为驳马，为木果。”我们从中就可提炼出，凡是强有力的、冷冰冰的、有号召力的、圆满的等都是乾的象。取象取的是特质，取的是属性，而不是取物，如果只死背万物类象表中的那些具体的东西，生搬硬套是无法灵活解卦的。先天卦，我们解卧就是直接读象。读象可上下直读，也可横向直读。比如地泽临我们可以直读为有多人一起吃饭。比如，体为巽，体互为坎，我们可以直读坐车走或是路过一条河。无论怎样读象，我们不能离开义理，不能离开日常生活道理，不能偏离大家约定俗成的公理。比如说求测官讼，出现一个离卦，我们不能说官司有火有电或有夕卜硬内软之物，更不能说眼睛怎么地。为什么要以理定象？《梅花易数》一书中的“邻夜叩门借物占”特意举了个邻人借斧的例子来阐述：冬夕酉时，先生方拥炉，有叩门者，初叩一声而止，继而又叩五声，且云借物。先生令勿言，令其子占之所借何物。以一声属乾为上卦，以五声属巽为下卦，又以一乾五巽共六数，加酉时数共得十六数，以六除之，二六一十二，浔天风始。第四爻变巽卦，互见重乾。卦中三乾金，二巽木，为金木之物也，又以乾金短，而巽木长，是借斧也。子乃断曰：“金短木长者，器也，所借锄也。”先生曰：“非也，必斧也。”问之，果借斧。其子问何故，先生曰：“起数又须明理。以卦推之，斧亦可也，锄亦可也；以理推之，夕晚安用锄？必借斧。盖斧切于劈柴之用耳。”推数又须明理，为卜占之切要也。推数不推理，是不得也。学数者志之！卦象还得结合卦气旺衰而定，比如乾：凡逢生扶比合之时，则为刚健有力、领导、有钱、圆的、金属的、圆满的等；凡逢克泄无力之时，则为穷鬼、没职无业、冰冷的等等。兑：凡逢生合之时，则断为性格开朗、髙兴的等；凡逢克泄之时，则断为缺少的、吵闹烦人的。六十四卦中，还有一些为大象之卦，这样的卦则直读经卦卦象，如果是变卦，则应期和结果直读经卦卦象。如天风垢直接以巽卦的卦德来处理。1、大巽卦：天风垢、天山遁。2、大艮卦：山地剥、风地观、天地否。3、大坎卦：泽风大过、雷山小过、雷地豫、地山谦。4、大离卦：山雷颐、风泽中孚、天火同人、火天大有、天雷无妄、山天大畜、天泽履、山泽损、风雷益。5、大震卦：地泽临、地雷复。6、大兑卦：泽天夬、雷天大壮、地天泰。7、大乾卦：乾为天。8、大坤卦：坤为地。其中：“乾坤无互，互其变卦。”也就是说，乾为天和坤为地的互卦为变卦的互卦。本文出自国易堂，转载请注明出处http://wap.guoyi360.com//mh/dg/362.html

梅花易数中的体用生克，必须要参照卦气的旺衰，光以体用两卦之间的五行生克是错误的解断方法。这在《梅花易数》“体用生克篇一”和“体用生克篇二”中多次提到。梅花易数的卦气，实质就是卦在当时节气和未来产生结果时节气中的旺衰。而节气中的五行旺衰就得要参照五运六气中，当时节气中的五行旺衰。圭卜气论目前有多种说法，依据的原理其实都是来自于《内经》中的七篇运气论中。卦气就是《内经》中的“五运六气”的气。因为时空是不断转换的，时代是不断发展的，如果只是根据简单的经卦与经卦之间的体用生克就能评断，就算梅花易数学说的创始期较晚，几百年来，先哲们早把六十四卦的所有体用生克全记下来了，后人当做公式套就行了。易有变易之说，“数说当也，必以理论之而后备。苟论数而不论理，则拘其一见而不验矣。”要知道卦气如何来，就得先明白什么是节气、什么是五运六气。本文出自国易堂，转载请注明出处http://wap.guoyi360.com//mh/dg/363.html

五运六气与梅花易术的卦气有什么样的关系呢？一谈到算命，就会说到运气。运气是“五运六气”的简称。运气学说是中国古代研究气候变化及其与人体健康和疾病关系的学说，在中医学中占有比较重要的地位。《黄帝内经》认为人是大自然的一部分，人必须顺应自然阴阳的变化，否则就会产生疾病。致病因素分为三种：即外因（如六淫、疫疠等），内因（如七情）和不内外因（包括饮食不节、虫兽咬伤、劳倦、房事、外伤等）。同样，算命人生也有外因（如大环境、周边人等），内因（自已的个性和处事的心态），不内外因（自身的条件等等），算命就如同医生给人看病一样，望闻问切一个人的人生或是事件。同样前人认为，梅花易数要能做到应期和结果吉凶的正确判断，就得先看好卦的运气，所以如果不懂五运六气，则无法明确把卦的旺衰定准，从而就谈不上吉凶的正确。五运六气的推算方法和应用方法，较为复杂，对于古文底子差的，可以参考现代中医写的运气学一类的书，下面只做简述。运气学说，又称五运六气学说，是结合医学探讨气象运动规律的科学，即将五运（金木水火土五行）六气（太阳寒水、阳明燥金、少阳相火、太阴湿土、少阴君火、厥阴风木）和天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）与地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥）配合起来，按干支纪年的顺序和阴阳盛衰、五行生克的关系推断某年的太过、不及，来预测气候的变化、疾病的发生与预后。五运有岁运、主运、客运的不同。岁运统主一年的五行之气。又名中运（五行之气处于天地气机升降之中）、大运（统主全年运候）。甲己之岁，土运统之；乙庚之岁，金运统之；丙辛之岁，水运统之；丁壬之岁，木运统之；戊癸之岁，火运统之。岁运有太过、不及之分，阳干之年为太过之年，阴干之年为不及之年。主运指主持一年中的五季之运，它反映一年五时气候的正常变年年如此，固定不变，故称为主运。主运分主五时，虽然常年不变，但主运五步却有太过、不及的变化。在推算时，必须运用“五音建运”、“太少相生”和“五步推运”的方法。客运主一年五季中气候的异常变化规律。客运与主运相对而言，亦是主时之运，但因其十年之内年年不同，如客之来去，故名客运。与主运共同主持着每年五步的每一步。每年的客运也分为木运、火运、土运、金运、水运五种。客运与主运的相同点是:五运分主五时，每运各主七十三日零五刻；均按五行相生之序，太少相生，五步推运。二者的不同点在于客运随着岁运而变，年年不同，而主运则始于春角，终于冬羽，年年不变。六气，指风、热（暑）、火、湿、燥、寒等六种气候变化。六气分为主气、客气、客主加临三种，主气测常，客气测变，客主加临则是一种常变结合的综合分析方法。主气，即主时之气，主治一年四季的正常气候变化。主气包括风木、君火、相火、湿土、燥金、寒水六种，因其年年如此，恒居不变，静而守位，所以又称为地气。在天的三阴三阳之气，因其客居不定，与主气之固定不变有别，所以称为“客气”。客气和主气一样，也分为风木、相火、君火、湿土、燥金、寒水六种。客气的情况较为复杂，有司天、在泉及左右间气之别。三之气为司天，终之气为在泉。二之气、四之气为司天的左右间气,五之气、初之气为在泉的左右间气。六气的排列，先阴后阳，均按一二三的次序排列。即：厥阴风木、少阴君火、太阴湿土、少阳相火、阳明燥金、太阳寒水。（这个顺序与主气有点不同，即把少阳相火退后一步，插在太阴湿土与阳明燥金之间）将每年轮值的客气六步，分别加于固定不变的主气六步之上。由于主气只能概括一年气候的常规变化，而气候的具体变化则取决于客气，因此只有将客主二气结合起来分析，才能把握当年气候的实际变化情况。五运六气主要是为中医提供气候对人体外感疾病的影响，提前做出预测。前人认为，以“天人合一”的思想，梅花易数结合五运六气中的五行旺衰，同样能做到推断外部环境对人生或事件发展的影响，从而做出提前预测。梅花易数的卦气，实质就是卦在当时节气和未来产生结果时节气中的旺衰。以2009年为例，用五运六气来分析一下各个节气中的卦气：己丑岁（2009年1月20日一2010年1月20日），土运不及，太阴湿土司天，太阳寒水在泉。全年土运都不够旺，上半年土更差，下半年水较强，土运不及则风乃大行，故而全年中，无论何时木均能克土。初之气（大寒1月20日一春分3月20日）：主气厥阴风木，客气厥阴风木。木旺且木逢土不泄气。二之气（春分3月20日一小满5月21日）：主气少阴君火，客气少阴君火。火旺，但土不得火生。三之气（小满5月21日一大暑7月23日）：主气少阳相火，客气太阴湿土。土旺，但火不生土，土不生金，土逢木则被克泄。四之气（大暑7月23日一秋分9月23日）：主气太阴湿土，客气少阳相火。火旺，但火不生土，土不生金，土逢木则被克泄。五之气（秋分9月23日一小雪11月22日）：主气阳明燥金，客气阳明燥金。金旺且土完全衰，金若逢木则克泄。六之气（小雪11月22日一大寒1月20日）：主气太阳寒水，客气太阳寒水。水旺，土不能克水。本文出自国易堂，转载请注明出处http://wap.guoyi360.com//mh/dg/365.html

梅花易数成卦之后，应把卦分为三种，即本卦、互卦、变卦。再根据动爻区分出体卦、用卦，动爻所在的卦为用卦，另一个为体卦,这就明了一体一用。根据八卦之五行，明确生克比和之理，这对于看用卦及体卦的关系非常重要。而互卦、变卦属于用卦的一部分，体卦与用卦、互卦、变卦的关系，就是内卦的体用关系。还要看外部的预兆，即应卦，而应卦也属于体用卦的一部分，再加上内卦的体用关系,这就是综合内外卦的体用关系。然而在具体的算命过程中，并不仅仅看体卦、用卦的关系，而是要看所有卦与体卦的关系（这些卦包括本卦、用卦、互卦、变卦，也包括方位、声音、言语、地理、天时之类的应卦），即所谓的体一用百。体用关系一明确，就可以根据体用关系来预测事物的吉凶。事物的发生和发展往往是吉凶参半，并非一帆风顺的，因而其过程难免是复杂的。要达到知其过程这一步，除明了简单的体用生克关系、明了夕卜应对于体用的关系外，还必须明了如下原则，即：“生体多者则愈吉，克体多者则愈凶。然有此卦生体，诸卦克此卦者，颇减其吉。然有此卦克体，诸卦克此卦者吉。”生生克克的关系非常复杂，弄懂这些复杂的关系，对于正确预测非常重要。大抵梅花易数预测的方法，是在成卦之后，按照如下步骤进行的：首先，看《周易》的卦辞、爻辞，根据卦爻辞来助断吉凶。如占得乾卦初九爻动，其爻辞是“潜龙勿用”，那么就可以说什么事情都难以有所作为，应该等待时机，伺机而为。如占得乾卦九二爻动，其爻辞是“见龙在田，利见大人”，那么就宜于拜谒贵人。其他卦爻辞皆可根据此类规则而推断。其次，区分卦之体用，以体用五行生克比和关系来推断吉凶。体用即指动静之说，即根据动爻来区分体卦、用卦。体卦为主、为自已，用卦为次、为所占之事或所占之人。用卦生体卦，或体用比和，则所谋吉利，体卦生用卦，或者用卦克体卦，为所谋之事不吉，难以办成之象。再次，通过克应来助断吉凶。所谓克应，即成卦或析卦的过程中所出现的外界事物的突然变化，即所谓外应。古人认为这些细微变化亦预示了事物变彳匕发展的趋势。比如，听到有人说吉利的话语，或看到某些好兆头，就是吉利的先兆，可以断为吉。听到有人说凶恶的话语，或看到某些凶恶的兆头，则可断为不吉而凶。如果见到圆物，则预示事情容易办成功；如果见到残缺、损坏了的物体，则预示事情不顺，最终不成。最后，根据算命时卜者的动静状况来确定应验之期。如果是坐着求占的，则表示应期较迟；如果是在行走过程中求占的，则表示应期较短，所占问的事情会迅速完成。如果是在跑动或近乎跑的过程中问占的，则表示事成或事败更为迅速；如果是在躺着的状态下求占的，贝表示所占问的事情的成败最为迟缓。对以上几种情况都予以考察，就完全可以掌握算命的道理。在占断的过程中，必须以易卦为主，克应作为占断的辅助。如果易卦和克应都很吉利，那么所占问的事情会大吉大利。如果两者有一凶一吉，那么必须详细地审查卦辞、爻辞的吉凶，以及体用生克比和的具体状况和克应所预示的吉凶含义，综合来断吉凶。总之，算命的关键就在于圆融变通，最忌胶柱鼓瑟、偏执一端。本文出自国易堂，转载请注明出处http://wap.guoyi360.com//mh/dg/388.html